si ribadisce invece il presupposto ideologico leghista: 

la discriminazione tra

x		A PIAZZA BELLINI CONTRO LA VIOLENZA OMOFOBA E SESSISTA di Giulio V. da Napoli Appuntamento con la non violenza giovedì 25 giugno scorso alle 19 in piazza Bellini, Napoli. Le associazioni Arcigay, Arcilesbica, I-Ken e Udi hanno organizzato una fiaccolata di solidarietà e di protesta a seguito del pestaggio di Maria Luisa, una ragazza di 26 anni massacrata per aver difeso l’amico omosessuale da un tentativo di aggressione la notte tra domenica e lunedì.     È una giornata nuvolosa quella di giovedì, che non promette niente di buono se non una grande dose di pioggia. Alle 19 la piazza è già gremita di persone: collettivi femministi, associazioni omosessuali e comuni cittadini, tutti accomunati da sdegno e sgomento per l’avvenimento che li ha portati in piazza sotto le loro bandiere o i loro striscioni. “La violenza non ci spaventa…”, “contro l’omofobia e la violenza sulle donne”, “giù le mani dai nostri corpi”. L’intento di queste persone è chiaro: porre un freno alla violenza omofoba e sessista che sta dilagando a Napoli e in tutt’Italia, che vuole privare la comunità LGBTIQ degli spazi di aggregazione e della libertà di espressione.     “Non è la prima volta che succede, che veniamo minacciati da questa gentaglia – ci dice un ragazzo intervistato – siamo stanchi di questa violenza fascista e omofoba, vogliamo più sicurezza, vogliamo la libertà di poterci riunire in piazza Bellini senza essere pestati da tamarri e ultras!”       Dopo poco già tutte le candele sono accese e il pensiero di tutti è rivolto a Maria Luisa, bloccata all’ospedale con il rischio di perdere un occhio a causa delle fratture all’orbita. Arriva la Jervolino, la folla si raduna attorno alla statua di Bellini e viene letta la lettera scritta da Maria Luisa, traboccante di ringraziamenti per le persone che le sono state vicine, di scuse per non essere potuta venire in piazza, ma soprattutto di accuse nei confronti di quelle persone che quella notte erano lì e non sono intervenute, come i gestori dei bar della piazza, che Maria Luisa nomina quasi uno ad uno, con una punta di sarcasmo e tanto sdegno. E poi c’è la richiesta, portata avanti con fermezza, di installare un sistema di videosorveglianza per garantire più sicurezza, punto sul quale, però, le femministe dissentono.     La piazza si commuove alle parole dure e schiette di Maria Luisa, il ragazzo che leggeva la lettera non riesce a continuare, al suo posto lo fa un’altra ragazza.     La Jervolino dopo la lettura lascia piazza Bellini accompagnata dai fischi, rilasciando qualche dichiarazione ai giornalisti: “le contestazioni sono inopportune ma umanamente comprensibili e prevedibili”, mentre Salvatore Simioli, presidente dell’Arcigay di Napoli afferma:  “Quando verrà garantita la incolumità fisica alle persone omosessuali sono certo che Piazza Bellini riserverà alla Jervolino applausi.”
le foto di questo post sono di Giulio V.

• Repubblica - Piazza Bellini, fiaccolata anti-violenza. "Ora le telecamere"
• Repubblica - Iervolino contestata alla fiaccolata
• Decidiamoinsieme -Pensieri del dopo-fiaccolata
• (ami) - Napoli, fiaccolata contro l'omofobia in piazza Bellini. Iervolino contestata
• Napoli Pride - SOTTOSCRIZIONE POPOLARE PER MEDAGLIA VALORE CIVILE PER RAGAZZA AGGREDITA A NAPOLI IN PIAZZA BELLINI, LANCIATA PETIZIONE
• Primo piano - Corteo, sfiorata la rissa - video

razzismo democratico, originally uploaded by hidden side.

Leggendo la recensione del libro "razzismo democratico" a cura di S. Palidda [su Progetto Melting Pot Europa - per la promozione dei diritti di cittadinanza, una delle organizzazioni più serie per la politica delle migrazioni]
ho scoperto che la copertina è stata realizzata con una mia foto.

Questo è uno dei casi in cui la diffusione virale delle foto è qualcosa che fa piacere:
- perché la pubblicazione, che non ha fini di lucro, è di elevatissimo valore politico e scientifico -

Mi sono fatto vivo alla casa editrice, dichiarandomi come autore, approvando l'utilizzo e chiedendo due copie del volume.

Mi ha risposto Paola, il grafico che ha curato la copertina (che a me piace moltissimo) chiarendomi che aveva trovato la foto sul sito dei Padri Comboniani, dove era stata pubblicata in modo anonimo.
Ho simpatia anche per i padri comboniani che proprio a Castel Volturno (CE) stanno lavorando, nell'ostilità di un territorio che è arrivato a votare una Leghista alle Europee, in maniera intelligente e coraggiosa a fianco dei migranti Ghanesi e Nigeriani sfruttati e discriminati.
Del resto la foto non è tanto mia quanto dei fratelli sans papier, fieri, coraggiosi e allegri che ho ritratto nella manifestazione del 4 ottobre.

Questo è il senso della circolazione copy left delle idee e delle immagini ... dare voce alle parole ed alle idee ... è una cosa, che nella drammatica tristezza dell'orrendo momento politico che viviamo, mi rende orgoglioso e felice.

Relazione sul dibattito finale della mostra “Campus Rom”

Moderatore : Lanfranco Sbardella - Nella giornata conclusiva della mostra Campus Rom Sonopresenti i Ricercatori della facoltà studi urbani Roma 3 in collaborazione con Stalker/on che hanno affrontato l’argomento dell’auto rappresentazione e dei modi di abitare

Tentiamo di  capire l’ universo Rom e Sinti e quale sia la simbologia del Campus Rom. -

Lorenzo Romito, Stalker : è stato un percorso di formazione, fatto grazie alla collaborazione di alcune comunità Rom con l’università Roma 3 che talvolta è dedita anche a  progetti internazionali. Molti ragazzi dalle altre università europee vengono e si sono formati dandoci una mano. E’un percorso che parte dal basso,dalla condivisione,che ha trovato piccoli agganci con le istituzioni e che è nato in un momento in cui il modello istituzionale di gestione  è in crisi, per parlare di una realtà che non si vuole affrontare in campo politico, nazionale ed urbanistico. No ai campi di solidarietà di Veltroni quindi ma esigenza di fare di questo percorso qualcosa di condiviso scoprendo un mondo lontano dagli stereotipi. La mostra è stata la prima occasione pubblica di sperimentare un modello di collaborazione con Roma Onlus e Casa dei diritti sociali e finalmente ho visto un modo di stare insieme tra Rom e gagè che per molto tempo si era ricercato.

Roberto de Angelis, professore: La presenza degli amici Rom che pretendono di esserci oggi, è importante e serve per parlare ed entrare nella politica dello stare insieme Al tavolo mancano le istituzioni perché  al momento non sono in grado di dirci come intendono procedere.

Lanfranco Sbardella: parliamo ancora del tema della mostra cioè dell’auto rappresentazione e della simbologia che ne scaturisce a partire dagli scatti dei fotografi 

Simona Caleo, Max Intrisano e del cineasta Giorgio de Finis

Simona: mi sono avvicinata a questa tematica tramite e- polis e il mio modo di scattare andava insieme a un problema non di estetica ma ad un problema conoscitivo; di spiegare cosa non andasse, di fare si cronaca, ma con umiltà.

Max: il mio approccio è stato casuale.Quando mi raccontarono del progetto poi ho sentito di dover continuare ad approfondire.

Come rappresenti?

Cerco di fissare degli scatti che vogliono raccontare o far parlare con un approccio non aggressivo ma quasi esterno. Scatto in occasioni di festa con una curiosità un po’ da safari, ma comunque resta per me importante scambiare prima due chiacchiere, perché è il contatto diretto che ricerco con i miei soggetti.

Giorgio, parlaci del documentario come altro modo di rappresentare.

Giorgio: Quando iniziò il progetto itinerante per i campi di Roma provenivo da una esperienza a da un esperienza all’estero a Mumbai,molto caotica. Poi con campus Rom e gli stalker mi sono lasciato prendere da questa storia .Io nasco antropologo ma mi è piaciuto l’approccio non propriamente antropologico degli studenti di architettura. Il documentario mi avvicina al linguaggio della poesia del viaggio che  è un susseguirsi di successi e di fallimenti.

Per quanto riguarda la simbologia che cosa hai ricercato?

Non sono un esperto Rom, ho una conoscenza più letteraria di questo mondo ma girando ho potuto vedere quali fossero le difficoltà, che sono tante, e ho un po’ di pudore nel parlarne.

Come i fotografi rappresentano le minoranze etniche?

Tano d’Amico,fotografo

Per capire come i Rom sono stati rappresentati sono stato obbligato ad andare indietro. A scuola ci fanno vedere icone castrate avulse dal loro significato. E’ un quadro inquietante e misterioso. La sorpresa fu che i Rom sono insieme a noi da moltissimo tempo,almeno dal 1450. Ho voluto cogliere la drammaticità della loro storia. Nella mia ricerca ho avuto l’incontro con Antonio Solario in via Romana a Roma. Egli era allievo di Bellini insieme a Crivelli ed era Rom . Era un pittore bravo ma inaffidabile con la committenza perché si  spostava sempre  di luogo in luogo. Il gesto delle mani nella sua arte è un linguaggio molto importante che sia Crivelli che Solario ricercano. A mio parere gli zingari hanno avuto sempre i medesimi problemi e le stesse attitudini che hanno oggi. Il racconto dei lager e la caccia allo zingaro delle cronache del rinascimento sono racconti inquietanti delle persecuzioni; L’auto rappresentazione della nostra civiltà è stata fatta spesso da personaggi appartenenti a  minoranze etniche come lo stesso Giorgione ch era un ebreo. Giorgione nella tempesta ritrae la zingara che simboleggia la terra, la natura.

Come si collegano le varie Realtà Rom in Italia?

Occorrerebbe fare qualche passo in avanti rispetto a questa mostra fotografica?

Nazareno Guarnieri, Presidente della Federazione Romanè:

C’è bisogno innanzitutto di aumentare la consapevolezza all’interno della comunità Rom per essere i protagonisti. Al congresso nazionale della federazione Rom e Sinti parte della federazione ora ci rappresenta a livello europeo. C’è un problema però di cattiva interpretazione si dovrebbero far emergere le cose positive, non solo la povertà della roulotte e del campo. La partecipazione positiva dei Rom contro la logica strumentale di adesso. Occorre fare forte informazione e un operazione di recupero dell’identità, non perdere i codici morali tipici di una comunità . Occorre una rappresentanza qualificata e di professionalità come modello di formazione perché ci sia consapevolezza e un rapporto vivo e partecipativo delle comunità e mi auguro che per il futuro le immagini miglioreranno e siano positive. Occorre recuperare ed è inutile continuarsi a chiudere all’interno della federazione.

Prof .Roberto de Angelis: discriminazione a parte, la fotografia è una forte presenza nella realtà e difende la realtà. I momenti di drammaticità esistono in una situazione di conflitto, ma la fotografia aiuta la ricerca a progredire e le fa da guardiana. Oltre al discorso dell’estetica essa deriva da una profonda conoscenza della situazione. A livello umano è una forma di resistenza che esprime la bellezza e la fierezza dell’esistere. I campi Rom sono una costruzione storica dei partiti di sinistra che negli anni ’80 concettualizzano con il multiculturalismo “all’italiana“ il diritto al nomadismo. Si tratta di una discriminazione positiva questo è un progetto che non é stato portato avanti e che si è tramutato in apartheid. C’è una separazione sul piano politico e culturale e le conseguenze sul piano giuridico  si ripercuotono a livello di comunità più che individuale.

Si sono fatti passi avanti? La realtà è che si sono fatti pochi passi avanti.

Simona Caleo: viaggiando in Serbia e Macedonia ho visto realtà abitative diverse, in muratura, e sono queste  che ho scelto di portare alla mostra, per poter far vedere la differenza.Tuttavia in Italia nell’immaginario comune non vedo questa volontà.

Nazareno Guarnieri : occorrerebbe dare un immagine di maggiore normalità.

Giorgio de Finis : il mercato non ha interesse per questo tipo di immagini.

Graziano Halìlovìc, Romà Onlus : la fotografia nella nostra cultura tradizionalmente ha un valore soprattutto se legato all’album di famiglia. Si deve aprire un dialogo tra culture. Siamo stati uno strumento politico ed economico ed ora ognuno deve fare la sua piccola parte e scavare nel negativo per trovare del positivo. Nelle foto del passato mio padre o mio nonno erano dei signori e oggi assomigliano invece sempre più a quello che voi vedete come zingaro. E’ in questa comunità Rom attualmente frammentata che cerchiamo di vivere e creare iniziative che uniscano e che facciano ripensare alle nostre origini.

Tony “Zingaro”: La foto è comunque un interpretazione più che un auto rappresentazione. Dipende da come siamo stati educati a guardare. Dovrebbe essere la dimostrazione delle condizioni attuali, ma non deve riassumere un caso unico.

Ci sono dei canali che le associazioni dovrebbero sfruttare, qual’è l’approccio di Casa dei Diritti Sociali?

Giorgio de Acutis, casa dei diritti sociali: le immagini del laboratorio romanè Chavè i sono di una normalità disarmante. C’è una voglia di restituire un immagine di normalità. Credo che il tema di oggi non sia tanto la correttezza della rappresentazione quanto il fornire strumenti di autorappresentazione. Questo è il successo del laboratorio e questo è l’approccio che la CDS ha voluto promuovere, cioè l’autonomia delle persone, avendo come partner l’associazionismo Rom, partner in un percorso di capacitazione reciproca al termine del quale speriamo di avere nell’associazionismo Rom dei concorrenti validi nell’accesso ai bandi ed alla progettazione

Come nasce il laboratorio?

Fulvio Pellegrini, fotografo,docente universitario: i temi sui quali i ragazzi sono stati chiamati a fotografare sono stati tre: il campo, la città, la natura. Gli abbiamo fornito delle macchine digitali con una discreta risoluzione di 7mega pixel. Il tema era il fare più che il raccontare. Con i sistema del briefing,attraverso l’ironia e la condivisione degli scatti, abbiamo introdotto i temi della foto. Sul piano relazionale è stato molto bello. La responsabilità delle generazioni passate è un modello inconfondibile dal quale ogni ragazzo sente di doversi slegare perciò hanno rappresentato in maniera logica senza essere spinti a rappresentare nessuna identità in particolare. La foto serve a raccontare. Essi sembrano poco interessati al mondo degli adulti. Tra noi si era comunque costruito un feeling e la omogeneità  dei loro ritratti da me effettuati è il segno della costruzione riuscita di un gruppo di lavoro.

Eugenio Viceconte, fotografo: una cultura minoritaria conosce la cultura maggioritaria in maniera più profonda negli atteggiamenti e nei vizi, mentre la cultura maggioritaria non lo fa. Conosco poco la realtà dei campi ma la seguo a livello politico e gestisco un blog. Uso anch’io la macchina fotografica anche se a livello dilettantistico; mi serve come esercizio di disciplina individuale di obbligarmi a guardare.La società maggioritaria riesce a non vedere a non rendersi conto della realtà circostante. E’ un abitudine che diventa indifferenza e che diventa ostilità. Occorre insegnare alla società maggioritaria a guardare e non ad abituarsi alla normalità del male, e le foto servono proprio a questo rendersi conto. Le società minoritarie questo sanno già farlo.

Marta Paccara,

studentessa di Antropologia,

tirocinante presso la Casa dei Diritti Sociali.

• delle agenzie di stampa, che miscelano le veline della questura con quelle politiche di regime che recitano la morale della storia
• della trasformazione delle agenzie negli articoli delle testate giornalistiche (che un approfondimento non lo fanno mai manco per sbaglio),
• ed infine la lettura dei commenti forcaioli dei lettori

Fabrizio de André

Nei quartieri dove il sole del buon Dio non dà i suoi raggi
ha già troppi impegni per scaldar la gente d'altri paraggi,
una bimba canta la canzone antica della donnaccia
quello che ancor non sai tu lo imparerai solo qui tra le mie braccia.

E se alla sua età le difetterà la competenza
presto affinerà le capacità con l'esperienza
dove sono andati i tempi di una volta per Giunone
quando ci voleva per fare il mestiere anche un po' di vocazione.

Una gamba qua, una gamba là, gonfi di vino
quattro pensionati mezzo avvelenati al tavolino
li troverai là, col tempo che fa, estate e inverno
a stratracannare a stramaledire le donne, il tempo ed il governo.

Loro cercan là, la felicità dentro a un bicchiere
per dimenticare d'esser stati presi per il sedere
ci sarà allegria anche in agonia col vino forte
porteran sul viso l'ombra di un sorriso tra le braccia della morte.

Vecchio professore cosa vai cercando in quel portone
forse quella che sola ti può dare una lezione
quella che di giorno chiami con disprezzo pubblica moglie.
Quella che di notte stabilisce il prezzo alle tue voglie.

Tu la cercherai, tu la invocherai più di una notte
ti alzerai disfatto rimandando tutto al ventisette
quando incasserai delapiderai mezza pensione
diecimila lire per sentirti dire "micio bello e bamboccione".

Se ti inoltrerai lungo le calate dei vecchi moli
In quell'aria spessa carica di sale, gonfia di odori
lì ci troverai i ladri gli assassini e il tipo strano
quello che ha venduto per tremila lire sua madre a un nano.

Se tu penserai, se giudicherai
da buon borghese
li condannerai a cinquemila anni più le spese
ma se capirai, se li cercherai fino in fondo
se non sono gigli son pur sempre figli
vittime di questo mondo.